伴隨著戒嚴統治而來的，是以《懲治叛亂條例》對人民所進行的政治迫害，估計軍事審判受難者約20餘萬人（資料來源：法務部）

1971

馬來西亞僑生，陳欽生在「台南美國新聞處爆炸案」中，被刑求羅織罪名判刑12年，絕望的陳欽生在法庭上要求法官判處死刑以求解脫

從原民運動到文化復振
Dari Gerakan Penduduk Asal ke Pemulihan Budaya

臺灣的原住民運動，來自於過去強勢漢人族群與威權政府的壓迫，對原住民族所產生的生存困境，包括勞工、雛妓、就業、土地、正名、文化傳承及都市原民等等問題，以致在1990前後，引發了一波波的原住民運動，從早期的「高山青」、「原權會訊」等刊物的創辦，到正名運動、還我土地運動等，許多原住民朋友穿著傳統服飾走上街頭，為族群的生存權利奮鬥不止。

後來原住民運動更名為原住民族運動，開始將關注的焦點從個人權益轉向族群的集體自覺，訴諸不同族群文化之間的平等對待及互相尊重，反映出了原住民文化在臺灣社會環境中的獨特性及差異性，這樣的運動方向逐漸演變成近年來原住民族自治的觀點及運動訴求。另外在社造面向上，則具體呈現在部落的文化復振與認同、傳統工藝的學習及創新，及聚落空間美學的營造等等工作上。

從婦女運動到社造媽媽
Dari Gerakan Feminisma ke Golongan Ibu Pembangunan Komuniti

在西方女性運動的影響下，1970年代末，呂秀蓮開始倡議女性主義，臺灣女權意識逐漸興起，婦女團體陸續成立，並且挑戰了舊有的家父長體制及男女性別的從屬關係。包括女性平權及研究、法律修訂、救援雛妓、婦女就業、女性勞工權益、性侵害與家庭暴力救援及防治、消費者權益及共同購買等運動，如雨後春筍般崛起。在這樣的努力下，兩性平權逐漸成為社會的普世價值及共識，臺灣的文明進展因此往前大步邁進。

而女性的活力與能力，後來逐漸展現成為社區婦女及媽媽積極對社區公共事務的積極參與。不論是社區的、文化傳承、生態復育、環境改造工作，或是志工組織、學習課程、領導決策層面，都看得到社區婦女活躍的身影，他們的熱情奔走，為臺灣的社區營造工作奠定了最厚實的的根基與展望。

從客家運動到文化認同
Dari Gerakan Hakka ke Identifikasi Budaya

臺灣的客家族群，在過去政策對地方母語的長期壓抑下，面臨著嚴重流失的危機，而語言為文化之母，客語的流失，同時意味著客家文化的傳承危機。也因此，客家中的有志之士，創辦了「客家風雲雜誌」，並於1988年12月28日發動大規模的「還我母語運動」，開展了客家人的自我文化認同意識，讓客家人從一個在社會上沉默的族群，轉變為勇敢的為自己的族群文化發聲。

在客家運動的影響下，民間陸續成立了臺灣客家公共事務協會、寶島客家電臺，政府則成立了行政院客委會、創辦了客家電視台，而各大學紛紛成立了客家學院、客家研究所、客家研究中心等，客家作為臺灣多元族群/文化的一環，開始受到廣泛性的注視。而許多的客家聚落也回到生活記憶中，從客家的服飾、文學、語言、美食、歌謠、建築等面向，展開了多采多姿的文化保存及活化工作

從環境運動到環保生態
Dari Gerakan Persekitaran ke Pelindungan Ekologi Alam Sekitar

臺灣在追求經濟發展及工業化的過程中，由於缺乏完整的環保法令及環境意識，以致伴隨而生各種的工業污染及環境公害，比如米糠油多氯聯苯中毒、農地汙染導致的鎘米、海洋汙染導致的綠牡蠣等事件，以及輻射鋼筋、傾倒排放有毒工業廢料（如RCA）等事件，在在對臺灣脆弱的生態環境及人民的生命財產造成巨大威脅。

於是環保團體陸續成立，並紛紛投入對環境議題的關注，如臺中反三晃農藥廠汙染、鹿港反杜邦、後勁反五輕、新竹反李長榮化工廠等抗爭事件，在這過程中，逐步建立了大家的環境意識，並促成政府制定更嚴謹的環保法令。

而這些努力，後來則進一步轉化成社造工作中的環境生態工作，如社區生態資源調查、環境改造、生態保護及復育、節能減碳、垃圾減廢、資源回收、友善耕作、食農教育、環境教育等許多積極性的作為。

凝聚力量－組織再造與新生
Penggemblengan Tenaga – Pemulihan dan Pembaharuan Organisasi

社造從關注在地公共議題開始，它需要將社區居民及志同道合的夥伴團結起來，彼此分享，共同學習成長，集眾人之力形成自主性的在地力量，來由下而上的推動社造工作。因此，一個新的社造組織的形成，或既有組織的更新，在社造工作中便顯得益切重要。

這樣的組織，對內不斷發掘議題及人才，帶領社區居民展開行動，對外則與政府/外部資源連結，擴大視野與能量，在地組織的健全，能夠有效的集結社區中的不同力量，帶來進步的活力，推動社區不斷的再造。更進一步則能將社造的價值及經驗帶給更多其他的社區及民眾，激勵更多人參與社造工作，點、線、面的串起社造的行動網絡，帶來更大的社會影響力。

也就是說，社區，就是我們的基地！

民眾參與－在地共識與行動
Penyertaan Rakyat – Konsensus dan Partisipasi Tempatan

社造即是造人，在於改變社區居民的觀念，從只關注自身的私人轉化為一個願意關心公共事務的公民，也因此，縱使每個社區社造工作的內容有所差異，但社區居民的參與，一向是社造最核心的策略及精神。透過居民共同深入了解社區資源及議題，找出可操作的切入面向，在討論與行動過程中慢慢改變原本疏離的人際關係，建立觀念，形成共識，凝聚起大家的向心力，從而養成大家一起關心地方公共事務的習慣。

這樣由下而上參與的概念，有別於傳統由上而下的政府或地方頭人領導，為接下來20年的社造工作帶來堅定的核心精神及深遠影響。所謂的社造精神，透過居民的參與，深植並且內化在每個參與者心中，它翻轉了過往對地方建設及資源的依賴，札實的連結了在地特質，從土地上長出屬於真正自主的力量，最後造就了一場20年的社會寧靜革命。

也就是說，社區，就是我們的家！

在地認同－發展主體與願景
Pengiktirafan Tempatan – Pembangunan Induk dan Visi

在社區形成社造組織，並鼓勵居民共同參與後，不同社區會有因地制宜的關心面向，不論是環境改造、空間活化、文史/資源調查、文化傳承、生態復育、友善土地、產業再造/創新…等，都在於共同打造大家的居住環境與生活方式，想像社區的未來方像，也期許可以給下一代更多的幸福與希望。

從投入到行動到成果的累積，社區居民在共識中建立起屬於自己的在地認同，並且以認同為基礎，開始探索未來的發展願景，可能是宜居樂活的社區、是生態豐富的社區、是不斷學習的社區、是友善環境的社區、是藝術創意社區、是產業蓬勃發展的社區…等，這樣的願景，從在地特質出發，在居民參與行動中實踐，因而帶來了永續發展的無限可能。

也就是說，社區，就是我們的未來！

災後重生－家園重建與再造
Pembinaan Pasca-Bencana – Pembangunan Semula 

臺灣於1999發生九二一集集大地震，2009年發生莫拉克八八風災，兩次的災難，不僅重創了家園，也撼動了整個社會。除了安置災民外，災後首要工作在於硬體重建，臺灣在經過多年的社造工作後，已經意識到硬體重建不能只是建築及空間的重建，更必須搭配軟體的生活、生產、生態及文化的重建，在行政院九二一及莫拉克重風災重建推動委員會的支持下，許多社造團隊紛紛進駐災後重建區，與社區/部落居民協力合作，以社造的概念及方式，復育生態、振興產業、活化空間、振興文化，而即使是硬體及空間建設，也在顧及地方特色及需求下，許多是以居民參與式規劃的方式進行。

打斷手骨顛倒勇，如今在重建區許多社區身上，我們看見了更強大的居民凝聚力，更符合地方紋理的建築空間，更具在地特質的文化傳承及更顯價值的地方產業。地震，在眾志成城之下，轉為再造契機，愈是挑戰，愈顯社造力量的可貴。