從原民運動到文化復振
Dari Gerakan Penduduk Asal ke Pemulihan Budaya
臺灣的原住民運動，來自於過去強勢漢人族群與威權政府的壓迫，對原住民族所產生的生存困境，包括勞工、雛妓、就業、土地、正名、文化傳承及都市原民等等問題，以致在1990前後，引發了一波波的原住民運動，從早期的「高山青」、「原權會訊」等刊物的創辦，到正名運動、還我土地運動等，許多原住民朋友穿著傳統服飾走上街頭，為族群的生存權利奮鬥不止。
後來原住民運動更名為原住民族運動，開始將關注的焦點從個人權益轉向族群的集體自覺，訴諸不同族群文化之間的平等對待及互相尊重，反映出了原住民文化在臺灣社會環境中的獨特性及差異性，這樣的運動方向逐漸演變成近年來原住民族自治的觀點及運動訴求。另外在社造面向上，則具體呈現在部落的文化復振與認同、傳統工藝的學習及創新，及聚落空間美學的營造等等工作上。
從婦女運動到社造媽媽
Dari Gerakan Feminisma ke Golongan Ibu Pembangunan Komuniti
在西方女性運動的影響下，1970年代末，呂秀蓮開始倡議女性主義，臺灣女權意識逐漸興起，婦女團體陸續成立，並且挑戰了舊有的家父長體制及男女性別的從屬關係。包括女性平權及研究、法律修訂、救援雛妓、婦女就業、女性勞工權益、性侵害與家庭暴力救援及防治、消費者權益及共同購買等運動，如雨後春筍般崛起。在這樣的努力下，兩性平權逐漸成為社會的普世價值及共識，臺灣的文明進展因此往前大步邁進。
而女性的活力與能力，後來逐漸展現成為社區婦女及媽媽積極對社區公共事務的積極參與。不論是社區的、文化傳承、生態復育、環境改造工作，或是志工組織、學習課程、領導決策層面，都看得到社區婦女活躍的身影，他們的熱情奔走，為臺灣的社區營造工作奠定了最厚實的的根基與展望。
從客家運動到文化認同
Dari Gerakan Hakka ke Identifikasi Budaya
臺灣的客家族群，在過去政策對地方母語的長期壓抑下，面臨著嚴重流失的危機，而語言為文化之母，客語的流失，同時意味著客家文化的傳承危機。也因此，客家中的有志之士，創辦了「客家風雲雜誌」，並於1988年12月28日發動大規模的「還我母語運動」，開展了客家人的自我文化認同意識，讓客家人從一個在社會上沉默的族群，轉變為勇敢的為自己的族群文化發聲。
在客家運動的影響下，民間陸續成立了臺灣客家公共事務協會、寶島客家電臺，政府則成立了行政院客委會、創辦了客家電視台，而各大學紛紛成立了客家學院、客家研究所、客家研究中心等，客家作為臺灣多元族群/文化的一環，開始受到廣泛性的注視。而許多的客家聚落也回到生活記憶中，從客家的服飾、文學、語言、美食、歌謠、建築等面向，展開了多采多姿的文化保存及活化工作
從環境運動到環保生態
Dari Gerakan Persekitaran ke Pelindungan Ekologi Alam Sekitar
臺灣在追求經濟發展及工業化的過程中，由於缺乏完整的環保法令及環境意識，以致伴隨而生各種的工業污染及環境公害，比如米糠油多氯聯苯中毒、農地汙染導致的鎘米、海洋汙染導致的綠牡蠣等事件，以及輻射鋼筋、傾倒排放有毒工業廢料（如RCA）等事件，在在對臺灣脆弱的生態環境及人民的生命財產造成巨大威脅。
於是環保團體陸續成立，並紛紛投入對環境議題的關注，如臺中反三晃農藥廠汙染、鹿港反杜邦、後勁反五輕、新竹反李長榮化工廠等抗爭事件，在這過程中，逐步建立了大家的環境意識，並促成政府制定更嚴謹的環保法令。
而這些努力，後來則進一步轉化成社造工作中的環境生態工作，如社區生態資源調查、環境改造、生態保護及復育、節能減碳、垃圾減廢、資源回收、友善耕作、食農教育、環境教育等許多積極性的作為。
